連日來，中央第七次西藏工作座談會精神特別是習(xí)近平總書記的重要講話精神，在青海省藏語系佛學(xué)院引起了強烈反響，全體經(jīng)師和學(xué)僧備受鼓舞，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的治藏方略“十個必須”，尤其是圍繞“必須堅持我國宗教中國化方向，依法管理宗教事務(wù)”的論述展開了熱議。青海省佛學(xué)院的經(jīng)師和學(xué)僧大多來自三江源頭、青海湖邊，在眾多藏傳佛教寺院中具有較強的代表性，他們學(xué)習(xí)中央第七次西藏工作座談會精神的熱情，可以從一個側(cè)面反映出藏傳佛教界對維護和諧發(fā)展、推進藏傳佛教健康傳承的普遍關(guān)切和一致心聲。

　　中央第七次西藏工作座談會把新時代黨的治藏方略上升為“十個必須”，科學(xué)總結(jié)了黨的十八大以來西藏和涉藏州縣經(jīng)濟社會發(fā)展和涉藏工作的基本經(jīng)驗，從第六次西藏工作座談會提出“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同”到第七次西藏工作座談會單獨提出“必須堅持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務(wù)”，進一步突出了民族宗教工作在涉藏工作中的重要地位，這是黨中央站在新的歷史起點上給藏傳佛教工作點題，更是為藏傳佛教更好地適應(yīng)社會主義社會、奠定健康有序發(fā)展的基礎(chǔ)破題。

　　社會存在決定社會意識。佛教傳入我國西藏已有1000多年歷史，從最初的印度佛教發(fā)展成為富有中國特色和鮮明民族烙印的藏傳佛教，實現(xiàn)這一華麗轉(zhuǎn)身的歷史過程是藏傳佛教不斷以其靈活融攝的教義教理、忍讓和諧的行為規(guī)范和隨機應(yīng)變的????????（方便法），因時因地對佛法與國法（王法）、出世與世間、宗教戒律與社會倫理等融會貫通，做出積極回應(yīng)和合理解釋的本土化過程，是藏傳佛教能夠從容應(yīng)對不同歷史時期社會變化、延綿千年持續(xù)生存和新發(fā)展的“不二法門”。

　　新時期，本土化就是中國化。處在中國特色社會主義新時代，藏傳佛教必須契合國情特點、順應(yīng)時代發(fā)展，積極與社會主義社會相適應(yīng)，這早已成為西藏和涉藏州縣社會各界、僧俗群眾的共同認識。但對于如何實現(xiàn)相適應(yīng)的具體路徑和方向，各方面是存在一些認識差異的。2015年，習(xí)近平總書記首次提出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持我國宗教中國化方向。這次中央西藏工作座談會把“必須堅持我國宗教中國化方向”正式寫入新時期黨的治藏方略，真正為藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)確定了更加清晰的具體目標(biāo)、實現(xiàn)路徑和評價標(biāo)準(zhǔn)。

　　毫不動搖地堅持藏傳佛教中國化方向，是新時期涉藏工作的重要工作任務(wù)，也是新時期對藏傳佛教界的時代召喚。藏傳佛教必須堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘宗教文化中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，建設(shè)具有新時代中國特色的藏傳佛教思想體系、制度體系、教育體系，努力使藏傳佛教成為中國特色社會主義文化的有機組成部分，成為團結(jié)引導(dǎo)廣大僧尼和信教群眾與黨同心同德、與各族干部群眾齊心協(xié)力共筑偉大中國夢的重要精神推動力。

　　為此，西藏和涉藏工作重點省各級黨委政府，特別是涉藏工作部門要深入學(xué)習(xí)貫徹“七次會”精神，做好“導(dǎo)”的文章，保持政策連續(xù)性，慎重穩(wěn)妥地支持藏傳佛教提高中國化水平；藏傳佛教界也要自覺地深入學(xué)習(xí)“七次會”精神，結(jié)合本地區(qū)、本教派、本寺院實際，進一步堅定“四個自信”、增強“五個認同”，從思想上行動上主動適應(yīng)我國的政治制度、社會道德和主流文化。要在教規(guī)教義闡釋上久久用力。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，找準(zhǔn)藏傳佛教中國化的教理依據(jù)，把慈悲為懷、普度眾生與人民利益至上原則統(tǒng)一起來，以適應(yīng)時代發(fā)展尋找利教利民的弘法契機，在佛學(xué)思想、教風(fēng)建設(shè)、文化傳統(tǒng)等方面更加突出中國風(fēng)格和時代特色，以嶄新的面貌弘揚和傳承藏傳佛教的核心信仰、教規(guī)教義、聞學(xué)思修與精神境界，加快藏傳佛教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，全面深入地融入中華文化。要在堅決革故鼎新上久久用力。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，藏傳佛教既有其積極性也有其消極性。一方面，藏傳佛教所體現(xiàn)的寬容主義、人性主義、利他主義、愛國主義精神，再比如宗教藝術(shù)、因明學(xué)、聲明學(xué)、藏醫(yī)學(xué)等等，都是我們鑄就中華民族共同體意識的重要精神財富和物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，在藏傳佛教中千百年積淀的封建糟粕、迷信愚昧等不符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容仍然十分突出，需要宗教界人士主動提高思想認識和政治站位，按照時代進步的要求，自覺自愿地修正，積極穩(wěn)妥地加以消減和剔除，堅決抵制一切違法違規(guī)違戒和有違時代進步的思想和行為，從而為堅持中國化方向掃清障礙，最大限度地發(fā)揮藏傳佛教的積極作用。要在實現(xiàn)知行合一上久久用力。藏傳佛教有“法新”精神，要秉持內(nèi)外學(xué)并舉的理念，在深入鉆研佛法的同時，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)宗教以外的各種知識，尤其是政策法規(guī)、科學(xué)常識和國情世情，把教義教規(guī)闡釋與愛國愛黨、持戒守法、團結(jié)進步、服務(wù)社會的具體實踐結(jié)合起來，使藏傳佛教堅持中國化方向更具有時代價值和真實意義，更好地為社會主義社會建設(shè)服務(wù)。比如在建設(shè)和諧社會、減輕信教群眾負擔(dān)、協(xié)助政府推進精神脫貧等方面，藏傳佛教可以發(fā)揮更大的作用。要在加強自身建設(shè)上久久用力。自身建設(shè)是藏傳佛教堅持中國化方向可持續(xù)的根本，要增強緊迫感，全方位推進藏傳佛教思想建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、僧才建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)；要加快以各級佛學(xué)院為主的藏傳佛教界人士教育培養(yǎng)基地，推進傳統(tǒng)叢林學(xué)經(jīng)與現(xiàn)代佛學(xué)教育融合發(fā)展，按照政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)更多符合時代要求的優(yōu)秀僧才，為藏傳佛教堅持中國化方向提供人才保障。要在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)上久久用力。歷史上藏傳佛教高僧大德輩出，都是堅定地把佛教和自己的命運同弘法利眾、護國利民的進步事業(yè)緊密聯(lián)系起來，推動藏傳佛教與時代進步同頻共振，是不同時期堅持藏傳佛教中國化方向的楷模。新時期，藏傳佛教要大力繼承弘揚愛國愛教優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅要學(xué)習(xí)歷代高僧大德的精妙佛法，更要學(xué)習(xí)他們把愛教與愛國結(jié)合起來，促進宗教積極適應(yīng)社會發(fā)展的高尚風(fēng)范，在維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會和諧中更好發(fā)揮藏傳佛教凈化心靈、培育道德、啟迪智慧、傳承文化、服務(wù)社會的積極作用，不斷提高藏傳佛教中國化水平。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿/程頤工）