要把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，就必須從其源頭上深刻理解馬克思主義的基本原理和方法論?！艾F(xiàn)實”是馬克思主義的理論思考與實踐改造的基本對象，正是由于對社會現(xiàn)實的不斷接近、持續(xù)探索，馬克思主義基本原理才得以形成和發(fā)展。而“現(xiàn)實觀”則成為馬克思實現(xiàn)哲學革命、創(chuàng)立新唯物主義的基本理論前提。隨著研究視角持續(xù)聚焦于資本主義社會現(xiàn)實，馬克思的現(xiàn)實觀在《資本論》及其手稿中呈現(xiàn)出進一步具體化發(fā)展的特征?！顿Y本論》面對現(xiàn)實社會、抵近現(xiàn)實情況與把握現(xiàn)實具體的邏輯，蘊含著諸多深邃的理論啟示，能夠為我們切中和把握當代現(xiàn)實，合理應對世界之變、時代之變、歷史之變提供科學方法論。

　　《資本論》現(xiàn)實觀蘊含著理論維度與實踐維度的有機統(tǒng)一。所謂現(xiàn)實觀，就是關于現(xiàn)實本身的基本觀點與觀照方式，內(nèi)含理論與實踐的關系問題。從現(xiàn)實本身來看，從西方古典哲學到近現(xiàn)代哲學，“現(xiàn)實”與“存在”“實存”等形而上學概念逐漸區(qū)別開來，原本作為思想范疇的“現(xiàn)實”蘊含的實踐性、歷史性、總體性被不斷揭示出來。孤立的自然物、直接的對象僅僅是“實存”，只有經(jīng)過一定歷史條件下的實踐改造，才能使自然“實存”成為社會歷史性的“現(xiàn)實”，實踐主體本身也真正成為“現(xiàn)實的人”。而從現(xiàn)實的理論觀照來看，隨著馬克思在《資本論》中進一步聚焦資本主義社會現(xiàn)實，現(xiàn)實本身的實踐性本質(zhì)得到了進一步凸顯。在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎上，資本主義生產(chǎn)方式支配下的現(xiàn)實的人的勞動活動形成了一種特定性的社會現(xiàn)實。這種社會現(xiàn)實既是被資本主義生產(chǎn)方式所不斷再生產(chǎn)出來的客觀社會存在，同時也在《資本論》中表現(xiàn)為一種對社會生產(chǎn)過程的科學抽象或理論再現(xiàn)。正是資本主義生產(chǎn)方式這種具有豐富而鮮明的歷史規(guī)定性的社會實踐活動體系，奠定了《資本論》現(xiàn)實觀的客觀基礎。因此，《資本論》的現(xiàn)實觀充分體現(xiàn)了實踐維度從根本上奠基理論維度，而理論維度不斷再現(xiàn)實踐維度的統(tǒng)一性與總體性?，F(xiàn)實是由現(xiàn)實的人的實踐活動所不斷再生產(chǎn)出來的、對思維過程具有決定作用的社會存在本身。而現(xiàn)實觀是社會存在的理論再現(xiàn)，是思維具體對現(xiàn)實具體在觀念中的再生產(chǎn)。

　　理論與實踐相統(tǒng)一是科學理解社會現(xiàn)實的基本方法論?！顿Y本論》的新唯物主義現(xiàn)實觀指出，一方面要正確認識理論與實踐之間的反思性“間距”，充分尊重實踐的原生創(chuàng)新性，避免理論對實踐的獨斷干預或抽象統(tǒng)攝。理論作為對現(xiàn)實的再現(xiàn)，不能與感性實踐活動所具體構(gòu)成的經(jīng)驗現(xiàn)實相混淆，否則就會陷入舊唯物主義的幻覺。通過科學地闡釋理論與實踐的關系、合理地為理論劃界，才能做到對現(xiàn)實的客觀呈現(xiàn)與科學研究；另一方面要正確把握理論與實踐的具體統(tǒng)一性。認識來源于實踐，并受到實踐從基礎、動力和目的等方面的根本規(guī)定。通過理論對實踐活動及感性世界的合理抽象與科學再現(xiàn)，感性現(xiàn)象背后深刻的實踐本質(zhì)得以在理性認識的層面揭示出來。從而，現(xiàn)實本身就被揭示為一種“理論—實踐”總體性結(jié)構(gòu)。因此，面對復雜的社會現(xiàn)實，我們要堅持理論與實踐的統(tǒng)一，警惕各種形式的泛泛空談和教條主義，不斷從實踐活動及感性世界中汲取素材，形成能夠切中現(xiàn)實特征、回應現(xiàn)實問題、指導現(xiàn)實實踐的理論體系。

　　《資本論》現(xiàn)實觀是對“現(xiàn)實”的本質(zhì)與現(xiàn)象關系的科學理解。馬克思指出，“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學就都成為多余的了”?，F(xiàn)實本身就包含著本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)在聯(lián)系與外部表現(xiàn)形式的對立統(tǒng)一性；現(xiàn)實觀必須基于這種對立統(tǒng)一性而對現(xiàn)實予以科學的理解。就《資本論》的分析來說，資本主義社會不僅具有生產(chǎn)方式的本質(zhì)屬性，更包含著對本質(zhì)進行表現(xiàn)、轉(zhuǎn)化和再生產(chǎn)的各種現(xiàn)象形式，而所謂現(xiàn)實就是上述本質(zhì)與現(xiàn)象之間的決定關系、轉(zhuǎn)化關系與再現(xiàn)關系的綜合體?，F(xiàn)實是資本主義社會的內(nèi)在聯(lián)系與外部表現(xiàn)形式的統(tǒng)一體，只有既“分析它的各種發(fā)展形式”，同時“探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”，“現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼?。《資本論》第三卷對“三位一體公式”的批判集中揭示了這種社會現(xiàn)實的本質(zhì)與現(xiàn)象的張力和綜合關系。在表面上，資本、土地、勞動三者作為社會財富的“源泉”，似乎共同描繪了資本主義的繁榮圖景，巧妙而狡黠地遮蔽了勞動剝削與剩余價值生產(chǎn)的深層機制，形成了一種看似和諧融貫的資本主義社會整體。而內(nèi)在地看，這種“三位一體”的表象只有在資本與生產(chǎn)資料、雇傭勞動與“勞動”、土地所有權與“土地”三組內(nèi)在聯(lián)系與外部形式的抽象混同之上才得以可能，表面上平等而繁榮的商品交換、財富積累實際上既遮蔽著又支持著現(xiàn)實中價值增殖支配勞動過程的剝削本質(zhì)。借由對“三位一體公式”的批判，馬克思將本質(zhì)與現(xiàn)象加以綜合，將對庸俗派經(jīng)濟學教條的批判深化為對社會現(xiàn)實的本質(zhì)與現(xiàn)象關系的分析，揭示出表面和諧繁榮的資本主義社會現(xiàn)實本身的“靜水流深”。資本主義生產(chǎn)方式是決定性的基礎，而各種看似光鮮綺麗的流通、分配形式則只是表象或外觀，二者共同構(gòu)成著具有鮮明歷史特性的資本主義社會現(xiàn)實。

　　面對世界之變、時代之變、歷史之變中的社會現(xiàn)實，我們必須堅持唯物史觀基本原理，深入分析各種社會現(xiàn)象，牢牢抓住其背后的深層本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。例如，進入21世紀，世界資本主義發(fā)生了新變化，但資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)沒有發(fā)生根本改變。資本主義的諸種虛擬化形態(tài)如全球金融壟斷資本主義、新帝國主義、數(shù)字資本主義、平臺資本主義等雖然以最新的技術手段和傳播方式呈現(xiàn)出全新外觀，卻在深層內(nèi)核上仍然服從資本價值增殖規(guī)律，仍可運用《資本論》基本原理進行研究和批判。只有正確理解本質(zhì)與現(xiàn)象的關系，才能把握現(xiàn)實的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與基本要素，揭示出現(xiàn)實運動的基本規(guī)律。

　　《資本論》現(xiàn)實觀是對“現(xiàn)實”的內(nèi)在矛盾與發(fā)展趨勢的總體把握。資本主義生產(chǎn)方式作為具有鮮明歷史特定性的社會現(xiàn)實，內(nèi)含規(guī)定其基本特征、決定其歷史命運的基本矛盾即社會化生產(chǎn)與資本主義私人占有之間的矛盾，也就是資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、物質(zhì)內(nèi)容與社會形式之間的對抗性矛盾。一方面，資本增殖能夠刺激社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，為現(xiàn)代社會帶來極大的物質(zhì)繁榮和文明成就；另一方面，資本增殖恰恰建立在剝削活勞動、榨取剩余價值的殘酷現(xiàn)實之上。因而，資本主義社會現(xiàn)實始終內(nèi)蘊二重性的矛盾結(jié)構(gòu)，在不斷實現(xiàn)自身再生產(chǎn)的同時，其內(nèi)在矛盾也決定著其必將遭遇一系列的危機和界限，并孕育出自我揚棄的趨勢和歷史性滅亡的命運。《資本論》既再現(xiàn)了資本主義社會現(xiàn)實維持自組織化再生產(chǎn)的具體機制和結(jié)構(gòu)，同時一針見血地抓住了構(gòu)成其歷史界限的深層矛盾，從而實現(xiàn)了對革命前景和社會發(fā)展趨勢的科學預見。

　　當今世界風云變幻，社會現(xiàn)實呈現(xiàn)出諸多新矛盾、新特征、新趨勢。從根本上看，《資本論》所揭示的資本主義的基本矛盾在西方社會不僅沒有得到調(diào)解，反而愈演愈烈。在經(jīng)濟全球化進程中，資本的擴張邏輯一方面推動了世界市場大規(guī)模形成，另一方面在不同時代境遇、不同民族和國家的多樣利益驅(qū)動下出現(xiàn)了諸如單邊主義、保護主義的“逆全球化”潮流，部分國家甚至試圖重拾冷戰(zhàn)思維，在全球鞏固和擴展西方資本主義的剝削關系和壓迫結(jié)構(gòu)，將資本主義基本矛盾持續(xù)轉(zhuǎn)嫁為國家之間、經(jīng)濟體之間的對抗關系，從而維持資本主義的全球統(tǒng)治秩序。根據(jù)《資本論》的分析，被其內(nèi)在矛盾所驅(qū)動的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)雖然具有相對穩(wěn)定性，卻絕不是“歷史的終結(jié)”。恰恰相反，社會現(xiàn)實的根本特性就在于矛盾運動所孕育的發(fā)展趨向性。資本主義的具體現(xiàn)實在矛盾日益激化的當下，更加顯現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的揚棄與超越趨勢。

　　正是基于對新時代新現(xiàn)實的理論維度與實踐維度、本質(zhì)內(nèi)核與現(xiàn)象形式、內(nèi)在矛盾與發(fā)展趨勢的科學把握，我們黨合理應對兩種制度長期共存的現(xiàn)實格局以及資本主義向社會主義過渡的發(fā)展趨勢，在發(fā)揮資本的積極作用的同時克服其無序擴張、野蠻生長的局限，依法規(guī)范和引導資本健康發(fā)展，使之服務于社會主義建設。通過對資本的特性和行為規(guī)律的駕馭與改造，中國式現(xiàn)代化堅持和發(fā)展了《資本論》現(xiàn)實觀及其科學方法論，創(chuàng)造了新時代的新現(xiàn)實，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

　?。ㄗ髡呦抵袊嗣翊髮W21世紀中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心研究員、馬克思主義學院院長）